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第781章 君臣和谐解决顾虑三（第2页）

“圣主这想法太对了！

这么简单的道理，过去怎么就没哪位皇爷想过呢？”

曹化淳执掌东厂后，见的多了，倒比高宇顺清醒些，轻声解释：

“圣主，不是没人想过，实在是历朝先帝太在乎名声了。

您想啊，这事一提出来，朝堂上的御史台第一个会跳出来反对；

那些沽名钓誉的朝臣也会跟着起哄；

反对最厉害的，还要属国子监的太学生——

他们总说大明是天朝上邦，是宗主国，得讲礼仪、守教化，哪能做这种‘强占土地、掳掠人口’的事？”

他顿了顿，又补充道：

“洪武太祖爷当年还专门设了‘不征之国’，就是想靠儒家的思想、文化、礼仪去教化那些邦国，让它们心甘情愿臣服。

要是真像陛下说的那样做，在他们眼里，那跟蛮夷的做法有啥区别？

跟当年的暴秦又有啥两样？

到时候唾沫星子都能把人淹了。”

朱有建听了，忍不住嗤笑一声：

“什么天朝上邦、礼仪之邦，连自己的百姓都养不活，守着那些空名声有啥用？

真要论教化，不如先让大明的人吃饱饭、有活干，比啥都强！”

朱有建前世时，常听教员推崇秦始皇，还称其为“祖龙”，说正是秦始皇统一六国、确立郡县制，才让华夏文明得以延续，将原本破碎的华夏重新凝聚成一体，功远大于过。

可在传统史书里，评价却完全不同——

一直把大秦当成暴政的代表，觉得秦朝“以法治国”太过严苛，是在“阉割人性”，连带着秦始皇也成了“暴君”的代名词。

尤其是汉武帝时期，他文治武功，北击匈奴、开拓疆域，堪称“再造华夏”，之后又推行“罢黜百家，独尊儒术”；

从那以后，华夏各朝就开始把“仁政”“礼仪”“教化”挂在嘴边，凡事都要讲究个“师出有名”，连对外用兵都得找个冠冕堂皇的由头。

后来五胡乱华，中原陷入混乱，儒家那套“仁政教化”在乱世里根本不管用；

到了隋唐时期，儒家更是不敢多言——

那会儿的隋唐，从上到下都尚武，觉得汉武帝当年太“要脸”：

明明想打匈奴，偏要先派使节出去挑事，等对方先犯错才动手，这种找借口的做法，就跟稚童想撒尿淹蚂蚁，还得先找个“蚂蚁挡路”的理由一样，完全没必要。

在隋唐人眼里，要打便打，哪用得着这么多弯弯绕绕？

长孙家在唐朝初期风头无两，看似是借了皇室姻亲的光，实则人家早在隋朝建立前，就已是根基深厚的大家族。

就说长孙无忌的大伯长孙离，更是个藏在史书缝隙里的狠角色——

他常年在西域活动，干的最核心的事，就是搅乱突厥内部，让这个草原霸主从根上烂掉。

突厥果然在他手中，分裂成了两部分，成了西突厥与东突厥。