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第79章（第2页）

况且退治妖怪的方法也不像祓除咒灵那么苛刻，必须要用咒力或者咒具什么的攻击。他平时用自己的力量揍起妖怪也十分顺手，因此对于学习阴阳术这件事情并没有感受到多迫切和渴求。

正当宇智波启盘算着从其他方式了解阴阳术的时候，这机会便自然而然地主动找上了门。

他认识了一位名叫源赖光的青年，不是那位使用牛头天王之力退魔的女性将领，而是兼具武士和阴阳师一职的源氏家主。

其实在离开祇园以后，抛开了那种特定的环境，普通人很少将他认出是当初的神子。反倒是神官、僧人、巫女、咒术师、阴阳师，这类人群可能有着什么特殊的识人方式，往往都能确认到宇智波启的真实身份。

他们瞧见他以后，第一眼便依旧将他称呼作牛头天王或者须佐之男的神子。

藤原宫司在事后没有取消宇智波启的神子身份，他们对外只是宣称神子在外修行，仿佛只要这样做，便可以假装万事大吉，在事实之上蒙上一层遮羞布。

但是源赖光看见宇智波启的时候，第一时间却并没有提及他祇园神子的身份，他在人群之中叫出宇智波启的名字，待到少年停下脚步看他的时候，这个青年的神色之中反倒带着不确定的游移。

他沉默了一下，突然开口问道：“启，你的名字是叫做[启]吗？”

第72章我的弟弟宿傩（十）

这名叫源赖光的青年出身望族，出手也十分阔绰，他给予了宇智波启许多帮助，几乎是一出场就解决了他关于现状的所有犹豫。

他把有关于阴阳术的典籍送给宇智波启，教给他可以看见咒灵的方法，然后还从家族的兵器库中找出咒具给他使用。

这或许是一种独属于野心家独具慧眼的投资，因为倘若宇智波启尚且在祇园之中充当神子，还可以说是为了政治立场而交好于他，那么离开神社以后，他自认为身无长物，确实没有别的可以图谋。

“普通人在濒死之际也能看见咒灵，而沟通阴阳的灵视可以够达到同样的效果。原本是少数人天生便能掌握的天赋，但是现在几乎被简化成所有阴阳师的基本能力了……很奇怪吗？为什么会有这种阴阳术的存在？明明是阴阳师，却要涉及咒术师的工作？”

随着他们深入源氏的族地，旁边的随从恭顺地低下头打开拉门。源赖光似乎并不觉得将一个第一次见面的陌生人，带入源氏宝库中究竟有什么不妥。青年没有将眼神施舍给路过的任何景象，一边向前走，一边从容地讲着这个术的诞生。

“虽然大家的职责都是守护京都的和平，阴阳师和咒术师平时有着不少交流，甚至联姻通婚，但是所谓姻亲也不可轻信，应该没有什么蠢人会将主动权全部交到旁人的手里。阴阳师可以兼职咒术师，但不意味着所有阴阳师都能拥有咒力，要是遇见了咒灵该怎么办呢？难道在蒙天皇授命除魔驱邪的时候，如果是咒灵大家便转头禀告说&039;无能为力，请召咒术师过来&039;……这举动徒招人耻笑且不说，且未免太过于不得体。”

源氏也是平安京中和贺茂家并驾齐驱的阴阳师名门，源氏家主的立场可以直接代表当下许多人心中的观念。

进入源氏的宝库以后，果不其然瞧见了许多名剑名刀，由于源氏同样是武家的缘故，就连收集的咒具也多数是作为锐器的刀枪利剑。

源赖光从中挑选了一把，非常豪气地将珍贵的特级咒具直接赠给了宇智波启。他的意思便是这样的刀剑尚且还有很多，既然决定了投资，那么还不如干脆一步到位。

“没有名字的刀剑，随你取什么名字都好……源氏近些年来制造出了无数的兵器，往往都不怎么尽如人意。”

虽说是源氏家主从刀剑中随意挑选出来的东西，但宇智波启拿到手以后却觉得很合心意。这咒具坚韧锐利，刀身也流畅美丽，长度和样式都很符合他的使用习惯，倒像是刀匠特地为他量身锻造的一般。

宇智波启为这咒具取名为十四代蝉间，这是一个非常省事的举动，譬如他当初委托防御部队指挥官带给弟弟带土的刀剑蝉间。这是它本来就有的名字，所以自然而然的就是蝉间初代。作为它的主人，为了方便命名，以后使用的佩刀就自动延续了蝉间的名字，于是往后不断更迭，便有了二代、三代、四代……直到现在的第十四代。

值得一提的是，在上一个世界里，宇智波启在埃及捡到了一把古老的、会说话的埃及长剑，在他去世以后不知道什么原因，也莫名其妙地跟随着自己同样来到了这个世界。