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序幕（第3页）

“问天人”通过圣女“问天”后撤出太阳岛，等到来年夏至的“应天”仪式时，再登太阳岛向太阳神叩求神谕。也就是说，“问天大典”分为两个仪式——冬至的“圣女问天”和来年夏至的“魔镜应天”。

心诚则灵，若只要有一位“问天人”存有二心，则如意魔镜就会拒绝应答。夏至那一天，要么阴天，要么下雨。

十九届来，如意魔镜拒绝过三次。

如意魔镜，太阳城的灵魂。

太阳城有这么多与众不同的规矩，太阳城人规行矩步，构建了和谐社风。

——社风的好坏，很大程度上不在于规矩的好坏，而在于对规矩的遵守状况。

太阳城的规矩由太阳神作保障，没人敢不遵守，违者，是对太阳神的亵渎，必遭天罚。

天罚，也同人罚一样残酷，太阳神降天火于翠屏山庄就是最惨烈的一例。

二十年前的十一月初一，太阳照样从太阳岛上升起，阳光普照大地，冬天里的太阳城依然暖意融融。时至正午，天地逐渐变暗，人们发现太阳的西边缺了一块，就像圆饼被咬了一口。缺口越来越大，天地越来越暗，人们本能地感到了一丝恐惧。有人惊呼“不好！天狗吃太阳，有凶兆！”很多人不约而同地敲锣打鼓，磕头作揖，祈祷免灾，但是，太阳还是被吞没掉了，满天星星眨着惊悸的眼睛；太阳城天昏地暗，沦陷在恐怖的黑暗中。

太阳城人眼睁睁看着太阳城失去了太阳。

“哇……天火！！”只见太阳城的西郊火光冲天，浓烟滚滚，翠屏山庄葬身火海。翠屏山庄的大火照亮了太阳城，天地被染成骇人的血色，鸡鸣狗叫声和小孩的哭喊声连成一片，每个人心底发怵，整个太阳城陷入极度的恐慌之中，仿佛末日降临。

虔诚的震天锣鼓声终于惊走了天狗，太阳“狗口逃生”，但是，翠屏山庄还是变成一片废墟，庄主楚德龙一家三代十口及长媳方小姝的腹中胎儿共十一条鲜活的生命，随着这场天降大火灰飞烟灭。

天火为何降于翠屏山庄，太阳城流传着这样一种说法——庄主楚德龙几天前为了寻找“安邦神剑”，擅闯太阳岛践踏了圣地，太阳神震怒，降此天灾以示神威，以儆效尤。

楚德龙是丐帮当时的“四大天王”之一，号称“楚霸王”，是帮主东方白的左膀右臂，为丐帮执掌武盟立下汗马功劳。

残酷已成现实，丐帮帮主、武林盟主东方白非常悲痛，厚葬了楚家，并立“霸王庙”于翠屏山庄遗址。

这把诱使翠屏山庄自寻灭亡的“安邦神剑”，相传铸于春秋后期的郑国。

郑简公时代，正卿子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”，郑国大治，国泰民安。子产置“刑鼎”于宫前公诸于众，制约权贵，废除“贵贱不愆”，推行“君臣、上下、贵贱皆以法”。

当时，统治者愚民而治，主张“刑不可知，则威不可测”，认为法的力量在于神秘，使庶民莫测，内心畏惧。所以，“铸刑鼎”曾遭孔圣人等反对。

鲜为人知的是，子产在铸刑鼎时，还邀请铸剑宗师欧冶子用剩余的材料铸了一把剑——“铸刑书于剑”，赠送给郑简公，劝谏其树立法治信仰，时刻莫忘依法治国平天下。

至战国初，“铸刑剑”辗转到商鞅手中。商鞅在秦国实行变法，使“戎狄之邦”强盛起来，开始虎视山东六国。商鞅因遭秦惠文王猜忌和贵族诬害，被车裂未能善终，但他的治国之道仍在秦国发扬光大。历经百年沧桑，“铸刑剑”传到韩非子手中。韩非子集法家之大成，深受秦始皇推崇，遭师兄李斯妒恨，被借秦始皇之手毒杀。秦始皇携“铸刑剑”扫六合，一统天下。秦亡后，“铸刑剑”随之流离失所。至汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，“铸刑剑”被视为异端不知所终，最终被深深地埋在了历史的废墟中。

相传该“铸刑剑”后来流入东瀛，发现其是治国宝典和武功秘笈，还可能是打开“子产宝藏”的钥匙。“铸刑剑”在当地发扬光大，治国安邦，使东瀛逐渐强盛起来，成为东瀛的“安邦神剑”。故有“得神剑如得九鼎玉玺，得天下顺天应人”的传说。

三十年前，强大起来的东瀛打着寻找“子产宝藏”的幌子携“安邦神剑”入侵中原武林。丐帮帮主东方白和日月教教主章绍岩联合少林、武当等八大门派抗倭十载，将倭寇逐出中原，“安邦神剑”终归故里。但章绍岩和东方白为执掌中原武盟同室操戈，由于章绍岩承袭“家天下”，独断专行，失道寡助，最终败走中原，携大量奇珍异宝逃往东海日月岛，日月教遂被视为魔教。

武林盛传，魔教教主章绍岩在仓皇出逃时，“安邦神剑”遗落在太阳岛上。楚德龙就是为了上太阳岛寻找“安邦神剑”而招致“翠屏天火”的。

翠屏山庄的灭亡，有人说是天意，有人说是贪欲。一代枭雄死不足惜，轻如鸿毛，令人惋惜。

总之，太阳岛圣地，绝对不容亵渎。

从此，太阳岛在世人心目中的地位变得更为神圣不可侵犯，太阳城也更加安宁祥和。

二十年过去了，太阳依然从太阳岛上升起，太阳城更加繁荣昌盛；丐帮的地位固若金汤，横刀跃马的“楚霸王”逐渐淡出了人们的记忆；神奇的“安邦神剑”销声匿迹，成为人们茶余饭后谈论权力财富梦想的话题；“问天大典”一年一度举行，如意魔镜一如既往地为人们传达神谕。