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第50章（第2页）

在说完这一段值得咀嚼的解释后，童磨灵机一动，对着中原中也询问道：“中也，你是不是在擂钵街遇到了不少需要帮助的人？比如没有家人、独自生活的那种。”

中原中也眉尾微挑，意识到童磨又要说出什么新的想法了，但还是无奈地配合着：“是啊，很多，你想干什么？”

童磨试图用现实说服中原中也：“你不觉得极乐教现在的人有点少吗？你和织田完全可以招纳一些新人，帮忙打理内务，那些人也能有更安稳的生活。”

中原中也托腮沉思了一阵，最终还是被说服了：“我觉得可以，不过为什么又是你出主意，我来做事啊？”

跟着这句小小的抱怨一起落下来的，是中原中也压抑着力道揉上童磨脸颊的手掌：“你这个大笨蛋！”

中原中也数落人的词汇并不丰富，对着童磨吐槽的时候，基本上是“笨蛋”“傻瓜”“骗子”轮流上场。

童磨笑眯眯地欣赏着中原中也气鼓鼓的表情，没有躲开袭向自己的手，断断续续地煽风点火：“我负责赚钱，你们负责养家……分工很明确！”

中原中也再次炸毛：“傻瓜！”

这一声怒斥透过大开着的门传到院子里，将一只小心翼翼飞进来找食物的麻雀吓走了。

发泄了多余的情绪后，中原中也渐渐镇静下来，微微板着脸追问道：“刚才听到‘羊’的名字的时候，你看起来不太对劲。想到了什么？”

童磨停顿了一会，组织好语言才慢慢讲述起来：“他们给组织取名的时候应该没有想太多，可能只是觉得无助的自己是待宰的羔羊，但是‘羊’这个名字在《圣经》里的含义非常特殊，反倒和他们的形象比较契合——这算是一个巧合吧。”

中原中也很少接触宗教类的内容，稍有了解的只有佛教，因为它和极乐教的名字有一点点的关联，更不要提那些更遥远的西方的宗教故事。

童磨很享受这种帮助中原中也拓宽思路的过程，兴致勃勃地解释道：“羊实际上有两种不同的指代含义，一种是绵羊，一种是山羊。《马太福音》里提到过，绵羊在右，山羊在左，右边是代表着褒义的善，左边是代表着贬义的恶。”

见中原中也若有所思，童磨继续延伸着这个话题：“但是这样的引申含义，在现实世界里是有一定出入的。”

中原中也忍不住追问：“哪里有区别？”

他的求知欲已经彻底被童磨勾了起来。

“现实生活中，绵羊和山羊的习性并不完全吻合《圣经》里的定义：绵羊实际上性格温顺，容易合群，做事温吞；山羊性格活泼，勇敢好斗，行动敏捷。”

中原中也忍不住顺着童磨的描述想象起来，越想越觉得有种莫名的熟悉。

“等等……”他的表情渐渐变得怪异，“我怎么觉得你表面上像绵羊，我表面上像山羊？”

童磨被中原中也的脑洞逗笑了，抿着嘴抖了很长时间：“你确定要把自己和山羊划等号？”

中原中也也被自己的猜想弄得哭笑不得：“当然不是！只是下意识的联想而已。”

“所以我觉得《圣经》里形象的并不符合现实，或者说，那只是少数人的看法，并不能概括总体。”

童磨从软垫上坐了起来，一手撑地，一手轻轻点上中原中也的眼睑：“我相信我看到的内容，你不是代表着邪恶的山羊，你是活泼又机敏，刚强又温柔的存在，没有任何一个种类可以束缚你的人格。”

你是独属于我的，独一无二的羊，任何人都不能把你从我的身边抢走。

所以，非常抱歉，中也，我提出扩大极乐教的建议也是有私心的。

童磨没有将后面两句话说出来，因为这就是她不敢直白叙述的、掺杂着恶念与占有欲的想法。

既然“羊”想要将中原中也抢走，童磨无法坐视不理，但她不会直接违背极乐教在创立之初的“中立”概念，因为这会引起更多组织的警惕。