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卷五 第769章 长乐的情理法（第2页）

没经历过大明最为艰难的时候，自然也难以理解长乐她们的很多东西。

“你没说错，法治自然要以法为重，这没毛病，哪怕是闹到我兄长那里，他也挑不出个理来。”长乐想了想了，说道，“但在施行法治之前，最重要的却不是法治，而是我们之前提到的三公，即公平、公开、公正。

这是老百姓信服我们所谓法治的前提，能理解么？”

“不是，当我们就律法颁布下去，老百姓难道还敢不信服不成？”武媚有些费解。

她出生在大唐，而且还是公侯之家，自小听闻和见识的便是如此，所以长乐她们说的那些，她真的不懂。

“这是大明，不是大唐，知道么？”琢磨了一番，长乐说道，“大唐可以用你说的那一套，毕竟在那里，啥都讲个恩出于上，用兄长的话来说，在大唐，更遵循圣人之言‘民可使由之，不可使知之’但在大明不是这样的。

因为大明起家于微末之际，加之之前姚小胖说的，大明成分问题，所以大明从一开始，就很注重让老百姓知道我们这么做的目的是什么。

没办法，当时大明别说兵力，就算人口也只有数百之众，借着日月山，硬撼慕容顺数万铁骑。

那个时候，不给他们解释清楚，他们很难看到希望。

而当时日月山，哪怕只有数百人，但组成之复杂，你可能都不敢想。

在那个节骨眼儿上，公平、公正、公开，就显得极为有必要。

而最后哪怕我们拿下了慕容顺，甚至一举占领了赤水源，但后面几年，我大明也是连年大战，这个习惯也就被保留了下来。

现在，大家其实都习惯了，不单单是百姓，就连朝廷也习惯了。

所以，法治的保障，便是三公，这么说，你能明白么？”

其实长乐也不知道自己在说什么，反正她就是想到了什么就说什么，至于武媚能不能领会，那就不是她的问题了。

好在武媚天生就聪明，而且与生俱来有着从政的条件，一听长乐这么解释，多多少少还是明白了其中的关键，这才说道：“这也不冲突，但法治的最后，还得是法，我们是不是得先从这个为突破口呢？

是以重典治国，还是以孝为本？又或者是以什么别的？

这法治，总得有个跟脚步是？”

“不，你搞错了。”长乐摇了摇头，说道，“法治，就是以法治国，如果硬要给它加点儿什么东西的话，也只能是情、理、法。

卷五第769章长乐的情理法

但法一定是最重要的！”

情理法？

听长乐这么说，众人一时都有些无言。

他们也不知道，长乐其实早就有了一个粗略的想法。

甚至可以说有了一个以法治国的轮廓。

只是她年纪不大，加之能力确实有限，无法将其具象化。

这会儿众人听到了她法治的核心，当即就有人问道：“情理法，法我能理解，但情和理各代表什么？”

“之前我考虑过，以孝治国，虽然不可取，但也并非没有可取之处。”长乐想了想，这才继续说道，“情，便是取的以孝治国的可取之处。

比如，有人侮辱了某一人的父母，作为子女，他该怎么做，能怎么做？律法又支持他怎么做？

这需要一个详细的准绳来给每一个人答案。

这就是情。

这也是之前兄长一直念叨的，法理不外乎人情。

至于理，那就很简单了，单纯就是道理。

正所谓，理不辩不明，所以，我们允许任何未被大明律法判定为有罪之身的人，进行有罪或无罪辩护。

因为在大明律法判定之前，他本身就是无罪之身，是应该享有我大明百姓，基本拥有的权利的。

这不是谁赋予他的，这是他作为大明百姓，与生俱来就拥有的权利。

这便是理，可以辨证，也可以避免真有人冤死在我大明的监牢之中，更能在不断的辨证之中，完善我大明的律法。

至于法，那就是最后的准绳，是衡量一切罪恶与善良的标尺。

是悬在每一个大明百姓头顶上悬而不发的利剑，既在警告每一个大明百姓，勿要作奸犯科，也在保护每一个大明百姓生命财产的安全。

这就是情理法！这就是我心中的法治大明！”