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第七卷 第十六章 双城之语（第1页）

坐忘城。

经历了一次浩劫后的坐忘城，经过了一些日子后，总算恢复了平静——至少，表面上是平静了。

被毁坏的城墙、城门已修复，被焚烧过的乘风宫也开始逐步修葺。

只是，西城山腰上多出的坟墓，却在无时无刻不在提醒着坐忘城万民：曾有一场劫难降临于坐忘城。

除此之外，还有一引人注目的变化就是在坐忘城城东门外竟修建起一间茶寮，茶寮不大，但收拾得干干净净，沏的茶也一律是新茶，茶寮的主人是一个剑帛人，与所有的剑帛人一样：白净、和气、精明。

奇怪的是这间茶寮竟不是搭建在路边，而是搭建在与道路有些距离的土岗上。

初时茶寮的出现让坐忘城中人感到十分意外，并多少心存顾忌，于是先后有人前去茶寮明察暗访，结果是并未发现此茶寮有何不妥，反而无意中成全了茶寮的生意。茶寮所沏的茶无论火候、工艺皆是不凡，以至于有半数的人成了回头客。

随后，茶寮前竖起了一块大招牌，上书斗大的“双城之语”四个大字，即使站在一里之外也能将招牌上的字看得清清楚楚。

乍一看，“双城之语”四字与茶寮实在有些风马牛不相干，反倒是会让人不由自主地想起前不久的卜城、坐忘城之战。卜城、坐忘城双城之战曾震撼乐土，当然能吸引人注意，但那毕竟是一场血淋淋的残酷争战，若是直接将之与茶寮联系在一起，只怕会让人反感。

而一个“语”字却不见丝毫兵刃血腥气息，偏偏又能巧妙借用双城之战来引起人的好奇之心，以至于树起“双城之语”这一招牌后，路经此地的人几乎一无遗漏地会爬上土岗，进入茶寮。

而茶寮的主人也并非仅以四字招牌作噱头，在茶寮中还可以见到卜城的战甲、兵器，喝上卜城独有的奶酒，触摸名满乐土的卜城特产龟甲雕。当然，这儿亦有富有坐忘城特征之物，尤为醒目的是一只风干制成的灰鹰，被固定在一木柱上，栩栩如生，让人一下子想到了与坐忘城有关的传说。

面对众茶寮几乎一无例外地会问到何以称“双城之语”，茶寮的主人总是很自谦地声称：“鄙人姓物名语，来往的客人多是双城的朋友，茶寮的生计，就是依仗双城，双城即是鄙人的衣食父母，鄙人物语自是属于双城之‘语’！”

似乎不无道理。

但显然这招牌有似是而非、出奇制胜的巧妙。

本应生意清淡的茶寮竟甚是红火。

与“双城之语”茶寮的红火相反，坐忘城内却透出了往日所少见的冷清。

重山河战亡，城主殒惊天前往禅都，凶吉未卜，昆吾为救护城主殒惊天，也已远赴禅都，坐忘城重要头领有近半不在城中，冷清是在所难免的事。

南尉将伯颂对坐忘城实力空虚的局面多少有些担忧，惟一能让他可以自我安慰的是殒惊天已在前去禅都的途中，冥皇再难找到借口发动其它势力围攻坐忘城。

除了担忧坐忘城的局势、殒惊天禅都之行的安危外，伯颂还牵挂着老友石敢当。石敢当已前往天机峰，虽然石敢当本是天机峰道宗宗主，但在伯颂看来这并不能保证石敢当此行定能安然无恙，白中贻的事就已是预兆。石敢当离开坐忘城前往天机峰时，伯颂等一干人为其送行，察觉到石敢当的神情有些异样，作为与石敢当相交数十年的老友，伯颂推知石敢当必有心事。

虽有所担忧，但在伯颂看来，毕竟石敢当是道宗昔日宗主，此次天机峰之行就算有所波折，也绝不会有性命之忧。而远涉禅都的殒惊天才是真正处于生死存亡之境！

只是伯颂不会知道，他的预料并不正确……

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天机峰。

天机峰乃映月山脉的最高峰。非但如此，天机峰同时也是映月山脉群峰山势最复杂多变的山峰之一，忽而峭壁陡立，忽而洞穴幽深。

清晏坛是道宗重地，修建于天机峰峰巅，是道宗宗主的清修之地，也是收藏道宗宝珍之地。比如新近为道宗得到的“九戒戟”就是藏于清晏坛。

清晏坛的安危本是由道宗三旗主轮流负责，可自蓝倾城成为道宗宗主之后，修改旧律，改由蓝倾城两大嫡传弟子伏降、韦惊及其统领的三十六坛士守护。蓝倾城修改旧律的理由是担心三大旗主既然是轮流守护，恐怕就有可能出现相互推诿责任的情况。蓝倾城这一说法不无道理，故未遭到什么质疑。

清晏坛的一间密室。

油灯如豆，一室昏黄，外面的绚丽阳光根本无法照进这间密室。