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四十四庙遇书法双雄44（第1页）

却说蔡令铨听了这番话，不禁感慨道：“你看，宗教在咱们国家跟欧洲的境遇真是大不一样，在西方很少有人敢打教会的主意。”

文国道：“在文艺复兴时期以前的确如此，那时神权高于君权，教皇国是一方大诸侯，国王皇帝见了教皇都得下跪，但文艺复兴之后，教皇的势力范围不断被蚕食，利益也在不断地朝着世俗权力倾斜，到现在，也只好蜗在梵蒂冈城内当起城主了。其实说到神，天启宗教的神和中国的神又有截然不同的区别。”

禹山老和尚问道：“哦？愿闻其详。”

文国向禹山微微一鞠躬，表示尊敬，继续道：“天启宗教的神，突出的是神性，讲究神对人绝对的领导，人要无条件接受神的旨意。而中国的神则更突道德性。中国民间的神都是在人间为人民做了善事的英雄，他们生前得到百姓的爱戴，死后升天变成神仙。你看民间对于神灵的信仰也多有功利主义的色彩，大年二十三，用糖瓜粘住灶王爷的嘴，让他上天言好事。所以西方人是为神服务，而中国的神则要为人服务。”

说话间大家又回到了大雄宝殿。禹山老和尚说道：“施主言之有理，大悲佛陀，在古印度梵语里的意思是觉者，也就是对世间万物的本质有终极认识的人。而菩萨的意思是觉有情，属于发愿成为像佛陀那样觉悟的圣人的人，佛由人成，并非天定！”

赵文国看到大殿两侧的十八罗汉，接着说：“我举个例子，您看对不对。好比这寺庙是所学校，大雄宝殿是间教室，中间的本师释迦牟尼佛就是老师，他身边的阿难伽叶二位尊者呢，一个博闻强识，一个纪律严明，是老师的得力助教；而两旁的十八阿罗汉，则是在佛陀这个老师的教导下完成学业的学生。而菩萨则是准备将来成为像佛陀那样老师的人。所以佛、阿罗汉和菩萨三者虽然名称和身份不同，但是他们的最终目标和指向却是一致的。”

这番话听得禹山老和尚不禁频频点头。

“还有，佛陀作为一个老师，他的学生里五行八作、三教九流什么人都有。有国王也有娼妓；有富豪也有乞丐，他都以师者之心对待之。不因是帝王将相而奉承巴结，也不因娼妓乞丐而置之不理，这就叫有教无类。这岂不就是普及教育的先驱者吗？”

“对对对！说得太好了！”一声叫好声，远远地从大殿外传来，大家回头望去，只见进来一高一矮两个年轻的青年，高个子带着眼镜，一副斯文之气，个子矮的一团和气，一副儒雅之相。

二人进来之后，向禹山老法师深施一礼。老和尚对文国几人道：“别看他们年纪虽轻，但却是本寺的老檀越喽！”

高个子说道：“刚才听阁下说这番高论的时候，我们在殿外听了一阵子，真令人有醍醐灌顶之感！”

文国笑道：“兄弟过誉了，在下不过是有感而发而已！”大家攀谈一番，才知道这两名青年，个高的名叫龚望宾，字作家，家住大红桥北西沽村；个子矮的叫余明善，家住老城里，他们是崇化中学的同学。龚望宾比赵文国年长一岁，而余明善则比文国小一岁。他们因家里宿信佛教，在学校也彼此投缘，所以没事常到大悲院来礼佛。

文国和二人握了握手，笑道：“‘书法双雄’在咱们天津学生界都挂了号了。龚望宾和余明善，一个人称‘铁画银钩’，一个被誉为‘入木三分’，没想到今天有缘得见，倍感荣幸！”

余明善腼腆一笑，连连摇头道：“这都是外人瞎传，文国兄弟抬举了！”

龚望宾对赵文国的佛学见地服膺非常，便问道：“想来文国兄也是居士吗？”

文国道：“我不信宗教上的佛教，而信教育上的佛法。因为我并非是真正意义上的宗教信徒。”

龚望宾惊奇道：“这两者有什么区别吗？愿闻其详。”

赵文国想了想，神情略微有些肃然地说：“宗教意义上的佛教，不过是搞经忏做法事，给人一种精神的寄托仅此而已。而佛陀创立佛教的本质并非是宗教，而是一种教育，一种关乎于人面对挫折和苦难的教育。在这个意义上说，佛陀的本怀和现在宗教的表象并非统一的。佛陀对于他的教法，也并非让人全盘接受。释迦牟尼不是曾说过：‘不要以为是祖师大德所说的话就信以为真’的话吗？而有要经过亲身实践之后再做抉择，方能做出合乎实际的判断。这条准则，不仅适用于宗教，而且对于世间的事情同样适用。”

龚望宾沉吟了会说：“放眼现在不少寺庙，只知敛财而不知弘法，给世人的印象越来越坏。道风不振由来久矣。倘若佛弟子都能以佛陀的教育工作者自居，何愁佛法不兴呢？”

这时禹山和尚点头道：“世间绝大多数善男信女、佛教弟子学佛学了一辈子，他们对于佛教还是没有入门，你们年纪如此之轻，却能将很多学佛人一辈子没搞懂的问题解释得如此明白，真令老衲佩服备至。”他不禁叹感道：“常言道‘长江水前浪推旧浪，尘世上一代更比一代强。’施主的这番高论，老衲学佛半辈子了，所到之名山宝刹众多，但像你对佛法分析得如此透彻之人真可谓不多见。世上误解佛教者甚多，倘若佛门弟子都能有这番见地，才不枉圣法东传之不易啊！”

文国连连拱手道：“老人家实在过誉了，我不过是平时喜好读一读宗教和哲学相关的书籍，喜欢多思考一下而已，至于说什么见地，更是不敢当。我的这些想法，也是基于我现涉世未深，学识不够的层次提出的，没准在将来，还会有更深的体会呢！”

禹山老和尚从佛龛底下的柜门里，取出四本居士林林长孙传芳发起敬印的线装《金刚经》交给文国等四人、龚望宾和余明善二人作为纪念。几人又交谈了一阵，这才告辞。龚望宾在留了文国的联系方式后，和大家挥手告别。