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第15部分（第1页）

，满而若冲，直而若屈，巧而若拙，辩而若讷，亦无不出于清静矣。虽然，人岂有静而不动者哉？但不可躁暴，常以清静为正尔。〃

意译



　最完善的事物和行为似有缺憾，其用却无弊困；

　最圆满的事物和行为似有不足，其用却无穷竭。

　大直是守经达权，顺应自然，所以若似枉屈；

　大巧是不设不施，至妙无机，所以若似迂拙；

　大辩是实事求是，惟恐虚妄，所以若似口笨。

　躁极则生寒，万物将凋零；

　静极则生热，万物而得生；

　清心方能寡欲见性，宁静则可循道致远，清静中和乃是天下正道。

　原三十三章　知人者智



　知人者智，自知者明。

　胜人者有力，自胜者强。

　知足者富，强行者有志。

　不失其所者久。

　死而不亡者寿。



知人者智，自知者明。

【注释】智：智慧、明智。明：聪明、高明。

知人者智，是说能洞察他人品行与才能者，可称之谓智慧。自知者明，谓能觉悟到自己的优点和缺点、能知道自己的长处和短处者可谓高明。庄子说：〃臣患智之如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。。。。。。。故知之难，不在见人，在自见。故曰：自见之谓明。〃又说：〃自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。〃

【漫谈】人应该明白，特别是那些有权力、有地位、有财富的人更应该明白，自己不见得比他人更有经验、更聪明、更具敏锐的洞察力或是拥有更完善的本能；个人的智慧、学识、品行并非随同权力、地位、财富的提高而增高。

胜人者有力，自胜者强。

【注释】自胜：凭借坚强意志战胜自我。强：刚强。

能战胜别人可谓有力，能战胜自我可谓刚强。范应元说：〃胜，克也。守道之士，谦柔自处，未尝欲胜人，而人每不能胜之者，惟其有定力故也。定力者何？能克去己私，而全乎天理，此自强也。〃

【漫谈】美国的哲家威利·约翰曾倡议：为了更好地将人的奋斗天性引导到优良的方面去，有必要创立非战争的其他〃道德的等价物〃。何谓此〃物〃呢？譬如说，创设和平建设部队，为青年们提供更好地成长锻炼园地，〃让那些有钱人的少爷，各自选择去煤矿或铁矿，或者去铁路运输，去寒风劲吹的渔船队，或者洗碗刷碟子、洗濯衣物，抹窗子，或是被征用去建设道路和隧道、铸造工厂、汽船的轮机房或建筑工地，培养向上的精神价值，致力于磨炼人格，娇生惯养之气就会从他们身上消失，他们将带着更健康的精神和坚定的理想回到社会中去。〃这是很好的倡议。



知足者富，强行者有志。

【注释】能自足，虽贫可谓富；不知足，虽富可谓贫。强行，是谓自立更生，奋发奋图强。天行健，君子以自强不息。而人有修，乃有恒；有恒者，人舍之，天助之。天助自助，自强者可谓是与天合其德。孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”苏东坡说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚定不拔之志。”

不失其所者久。

【注释】不失其所者久，是说不丧失立身之本者乃可长久。庄子说：〃道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。性之动谓之为，为之伪谓之失。〃不见其诚而发，每发而不当；行为不失其德性之本者，方能平安长久。《淮南子》曰：〃知己者不怨人，知命者不怨天。福由己发，祸由己生。圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息。〃

【漫谈】万物顺应自然而各自形成的天性为德，而遵道保德乃为万物立身之本。能保持这种立身之本者，可谓是不失其所，而不失其所者，可以平安久长。例如，昆虫为逃避捕食者的注意，常常将自身伪装成一种非生命物质，而那些对于鸟来说味道不好的昆虫，则走向另一个极端，具备了非常漂亮的警戒色，以防被偶然抓住。科学家贝茨还发现了另一种模仿，一种可食的昆虫，模仿了另一种不可食昆虫的形态。自然选择是解释这些昆虫具有特异性颜色的最合理观点。因为昆虫不能控制它们翅的颜色，而自然选择肯定会照顾那些偶然以这种方式发生变化从而得以保护的个体：它们会生活的更长久，繁衍更多的后代，基因的遗传最终使整个物种都具有了这种保护色。