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第32章 山海经 上古宇宙的瑰丽图谱（第2页）

9。发鸠山：精卫填海，坚韧之魂

《北山经·北次三经》云：“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”

发鸠山虽属《北山经》，却因“精卫填海”的神话而成为西方秘境的延伸。山上多柘木（可作弓的树木），精卫鸟就栖息于此。它长得像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，叫声是“精卫”，像是在喊自己的名字。这只鸟本是炎帝的小女儿女娃，因在东海游泳时溺水而亡，灵魂化作精卫，常衔着西山的树枝和石头，想要填平东海。东海浩瀚，木石微小，这般“以弱抗强”的举动，是对抗自然的坚韧，永不放弃的执着。精卫不是“不自量力”，而是“死而不已”，是先民对“生命韧性”的赞颂。

（三）北山经：北方的苦寒与生机

北方属水，气候苦寒，故《北山经》多耐寒的异兽、能治寒病的草木。

10。梁渠山：罴熊出没，力之象征

《北山经·北次二经》载：“又北三百五十里，曰梁渠之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狸，而白首虎爪，名曰梁渠，见则其国有大兵。”

梁渠山无草无木，只有金玉藏于岩间，山中的梁渠兽，是“兵灾”的兆示。它长得像狐狸，却有白色的头、老虎的爪子，只要它出现，国家就会有大战。先民为何将“大兵”与梁渠联系？或许是因为它“白首虎爪”的外形——狐狸象征狡猾，老虎象征凶猛，白首则显诡异，三者结合，恰是“战争”的隐喻：战争既凶猛又诡谲

，还会带来“白发人送黑发人”的悲剧。

11。余峨山：?鼠避火，火之克星

《北山经·北次二经》云：“又北三百五十里，曰余峨之山，无草木，多梓楠。有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，名曰?鼠，其鸣自詨，见则其邑多火。”

余峨山多梓楠树，山中的?鼠是“火灾”的兆示，却也能“避火”。它长得像兔子，却有老鼠的头，靠背部的皮毛飞行，叫声是“?鼠”，只要它出现，城邑就容易失火。但先民也发现，?鼠“不畏火”，故常将其形象刻在器物上，希望借它的“避火”之力，减少火灾。

12。桃都山：神荼郁垒，门神之源

《山海经·大荒东经》（后世附于北山经脉络）载：“东海中有度朔之山，上有大桃树，蟠屈三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。”

桃都山（又称度朔山）虽在东海，却属北方脉络，是“门神文化”的源头。山上有棵大桃树，枝干盘曲三千里，东北方向的枝桠间有“鬼门”，是万鬼进出的地方。山上有两位神人，神荼和郁垒，负责管理万鬼：若是有害人的恶鬼，他们就用苇绳把鬼捆起来，喂给老虎吃。先民相信，桃树有“驱邪”之力（桃木味辛，能驱虫），神荼郁垒有“镇鬼”之能，故后世过年时，会在门上贴二人的画像，或写“神荼郁垒”四字，这便是最早的“门神”——是先民对“家宅安宁”的朴素愿望。

（四）东山经：东方的沧海与奇物

东方属木，是太阳升起的地方，故《东山经》多海岛、大兽，有“巴蛇食象”的奇观，也有“君子国”的理想。

13。泰山：东岳之祖，太昊所居

《东山经·东次四经》载：“又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如豚而有珠，名曰狪狪，其鸣自詨。环水出焉，东流注于江，其中多水玉。”

泰山是东山经的重要山脉，也是后世的“东岳”，被视作“万物所成终而所成始”的地方。山上多玉，山下多金，山中的狪狪兽像小猪，却能产珍珠，叫声是“狪狪”。环水从这里向东流入长江，水中多水晶。先民视泰山为“神圣之地”，因为它在东方，是太阳升起的地方，故认为太昊（东方天帝）曾居于此。泰山的“厚重”，也让它成为后世帝王封禅的场所。

14。巴蛇丘：巴蛇食象，蛇之巨者

《山海经·海内南经》（附于东山经）云：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”

巴蛇丘在东方，因巴蛇而得名。巴蛇是《山海经》最大的蛇：它能吞下大象，过三年才吐出大象的骨头，君子吃了巴蛇的肉，能不得心腹之病。巴蛇的颜色有青、黄、红、黑四种，也有说它是黑蛇青头，住在犀牛的西边。“巴蛇食象”的记载，看似荒诞，实则反映先民对“蛇”的敬畏：蛇能蜕皮，被视作“重生”的象征；巴蛇能吞象，被视作“力量”的象征。后世“人心不足蛇吞象”的俗语，便源于此——先民借巴蛇的“巨贪”，警示世人莫要贪得无厌。

15。余峨山：玄龟负文，洛书之兆

《东山经·东次二经》载：“又南三百里，曰余峨之山，其上多梓楠，其下多荆杞。杂余之水出焉，东流注于黄水。有兽焉，其状如兔而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自詨，见则螽蝗为败。有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸鵌，服之使人不厌，又可以御凶。”

余峨山多梓楠树，山下多荆棘，杂余水向东流入黄水。山中的犰狳像兔子，却有鸟的嘴、猫头鹰的眼睛、蛇的尾巴，见人就装死，叫声是“犰狳”，它出现的地方，蝗虫会成灾——这是先民对“虫害”的兆示。山中的鵸鵌鸟像乌鸦，却有三个头、六条尾巴，还喜欢笑，吃了它的肉能让人不生厌心，还能抵御凶邪。这般“三首六尾”的形象，或许是先民对“多能”的想象：三个头能看八方，六条尾能避灾祸，是对“安全”的寄托。

（五）中山经：中央的沃土与人文

中央属土，是先民聚居之地，故《中山经》多“人文之山”，有掌管生育的女神，有象征君子的异兽。

16。青要山：武罗女神，司掌生育

《中山经·中次三经》云：“又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，南望渚丘。有鸟焉，其状如凫，青身而朱目赤尾，名曰鹈鹕，食之宜子。有草焉，其状如葌，而方茎黄华赤实，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。”

青要山是天帝的“秘密都城”，北望黄河曲折，南望水中渚丘，是块风水宝地。山中的鹈鹕鸟像野鸭，青色的身体、红色的眼睛和尾巴，吃了它的肉能让人容易生小孩——这是先民对“生育”的期盼。山中的荀草像兰草，方茎黄华赤实，根像藁本，吃了能让人容貌变美。更重要的是，青要山有女神武罗居住，她“人面豹文，小要（腰）白齿，穿耳以鐻”，掌管人间生育。先民将“生育”与女神、仙草、灵鸟联系，是因为中央之地是族群繁衍的核心，青要山便是他们心中的“生育圣地”。

17。敖岸山：夫诸兆水，灾异之警

《中山经·中次三经》载：“又东十里，曰敖岸之山，其阳多?琈之玉，其阴多赭、黄金。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”