多多读书

手机浏览器扫描二维码访问

第357章 北川老师要被泰国人供奉在神庙里了（第1页）

第357章北川老师要被泰国人供奉在神庙里了

在北川秀的预期中，《黑暗中的孩子们》应该更受东南亚读者们的欢迎。

因为东南亚诸国遍布着类似慈爱集团这样的血腥暴力组织，且韩国、泰国等国家也充斥着官方暗中力挺这类组织，迫害无辜残障孩童的现象。

相对来说，欧美大陆的白皮就和那些把自家孩子送出国医治的日本权贵一样，更像这条利益链的既得利益者，很难对南部浩行等人产生共情。

所以北川秀对海外市场的预估是，东南亚诸国（尤其是韩国）大于非洲国家大于欧美诸国。

让他颇为焦虑海外市场反响的另一大原因，主要是埃温特·约翰逊恰恰和他相反。

埃温特·约翰逊靠自传体《乌洛夫的故事》获得了1974年的诺贝尔文学奖。

这部是用一个铁匠儿子的视角，阐述了一个底层人是如何通过努力和奋斗，在糟糕的国家环境里逐渐成长为中产阶级的“励志”故事。

不得不说埃温特·约翰逊在“政治文学”这块上的嗅觉确实超乎常人。

能在二战时期就精准捕获到“底层视角”、“自嘲式国家写法”、“奋斗成中产”这些权贵阶级和诺奖官方最喜欢的元素，并将其成功整合成一本畅销书，他确实该拿奖。

有这份政治嗅觉，北川秀甚至觉得埃温特没有从政，而是写文，都有点屈才了。

也正因为这种政治倾向和写法，埃温特·约翰逊在西方世界十分受欢迎，读者群体集中在欧美白皮和中产阶级。

北川秀还真不敢说《黑暗中的孩子们》在海外的表现就一定能强过《黑暗中的城市》。

为此他也买了这一期的《新文象》仔细看过了《黑暗中的城市》。

埃温特的笔力和文学创作能力是在线的。

即便这个平行时空的文学殿堂远不如原历史那么丰富，很多文学名家因汲取的营养不够，导致他们现在的成就也不如原历史中的自己。

但对比大部份人，他们的文创能力依旧在线，不容小觑，埃温特就是其中之一。

而且北川秀也只是一个在努力成长自己，进步写作能力的文抄公。

他自认距离他真正认可的那种文学名家还很遥远，和这些人充其量半斤八两。

不过埃温特·约翰逊也有这个世界文学家们的惯有毛病——

食古不化，不接受新鲜事物，永远活在老一套的规则之中。

这一点，从他写《黑暗中的城市》时，故意将东京都写的和战国时期的江户类似的行为里，就能明显看出来。

这也是这部在日本本土反响没那么好的原因之一。

都1999年了，你对人家的首都还停留在几百年前的认知上，颇有种台岛土著评论员嘲讽新世纪隔壁民众吃不起茶叶蛋的幽默感。

台岛评论员这么说，一是为了博取流量，一是故意挑起两岸争端，这种行为看上去像是失了智，实际上有着它的底层逻辑。

但埃温特是来日本帮阿尔诺和前原诚司出气，来侵占日本文学市场，为诺奖官方争一口气的。

说白了，你是要靠作品“讨好”这批受众的。

可你竟然还想着一边骂人家，一边让人家给你掏钱，这也太傲慢了。

那些吃到二战红利的西方人都有类似倾向，这也是他们为什么集体鄙视否定东方文化的原因。

纯粹的民族论和血统论已经彻底腐化了他们的脑子，根本没法改变。

不过从《新文象》的销售情况看，还真有不少直不起腰的日本民众吃这一套。

对这些政治立场，意识形态什么的，北川秀并不太在意。

他重新将目光放回到那一张张的数据报表上。

这些东西，才是他最关心，最在意的。

第一张被传输过来的就是北川秀最担心，也是最不敢肯定的泰国地区的《北川》销量报表。

《北川》泰国分部还是去年年底刚在曼谷开设，第一批派遣去开荒的员工和执意要去山梨县的石田泰淳一样，都是“心有猛虎，细嗅蔷薇”的有志热血青年。

奈何泰国人不仅信佛，还真的过得很佛系，对文学类的东西并不感冒。