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第383章 人类可以忍受任何事情唯独无法忍受寂寞（第3页）

北川秀刚出道时，她也是质疑声最大的几人之一。

后来北川秀过关斩将，一路挑战起守旧派的七位“天下一品”，她也是愤而站出来指责的大佬之一。

但前原爱教授和那些泯顽不灵的守旧派文人有一点不同。

在谷崎一郎塌房后，她在成蹊大学的一堂文学公开课上公开点评了北川秀的《伊豆的舞女》，这也是她首次认真阅读完后的点评。

那堂公开课上，前原爱不吝赞美之词，表示《伊豆的舞女》确实是日本文学史上足以用来划时代的作品。

北川秀顶替谷崎一郎成为“天下一品”实至名归。

在那之后，凡是涉及到北川秀和他的，前原爱都能客观公正的给予评价和看法，并没一棍子打死。

这一类守旧派文人现在依然活跃在文学界，没有被北川秀等新派文人“革了他们的命”，就是因为他们的本质还是文人，而非政客或者商人。

饶是如此，在轻还是纯文学这一块上，前原爱还是没有让步。

此前北川秀多次提及“电子阅读”和“轻崛起”，她都公开表示否认和不看好。

这样一位业内大咖突然转了口风，背后可能还没什么人特意为之，确实让北川秀惊愕不已。

“人类为什么会进步，那就是因为人类可以忍受任何事情，唯独无法忍受寂寞。”

“《环界1：铃》有大众的阅读快感和惊悚的氛围感，但只把它当恐怖看的话，就太可惜了。

我认为它出色的科幻本质被所谓的恐怖风暴所掩盖了。”

这份评论稿有80%的篇幅在说北川秀写的《环界1：铃》，而且稿子里还特意提到，这一部分完全是前原爱独立创作的。

眼光无比犀利的前原爱从12章内感受到了北川秀写的“独特科幻感”，甚至还挖出了里隐含的主线——

可能存在的“鬼怪”，以及祂的能力的来源。

“我查阅了诸多资料，其中有几部比较权威的文献里记载道，一千三百年前，日本有一位修行者名叫役小角。

他精通咒术、仙术，因为在朝廷上得罪了权贵，被流放到伊豆岛的差木地。

他向当地人传授了先进的渔业、农业知识，岛上的人十分崇拜他，很多人都是他的信徒。

公元699年，海上飘来一具役小角石像，于是人们把石像供奉起来，世代祭祀。

在《续日本记》中，关于役小角有这样的叙述：丁丑。役君小角流于伊豆岛。初小角住于葛木山。以咒术称。外从五位下韩国连广足师焉。后害其能。诡以妖惑。故配远处。世相传云。小角能役使鬼神。汲水採薪。若不用命。即以咒縛之。

另外有传说，役小角流放伊豆大岛期间，他每晚必定徒步于海上登富士山，据说在富士山山脚还建起了青龙寺”

役小角的故事很生僻，大部分不是研究民俗文化的人绝对不知道他。

但如果查过这个人物，很快就能发现，他所谓的“咒术”在近现代便是以赋予个人超能力和恐怖传播媒介来体现。

事情真假不重要，重要的是在这类文献中，超能力的描述更像是“病毒”，恐怖传播媒介则像是“病毒的扩散”。

看起来是玄幻故事，其实本质是科幻故事。

而对其抽丝剥茧的话，还能从科幻故事里探寻到评论稿内第一句话所展现的文学性——

对人以及孤独推进科学发展的探讨。

“学院派不愧是学院派，这么研究下去，我的底裤都要被她给扒出来了。”

北川秀惊叹了一声，前原爱的评论确实非常接近《环界系列》的创作初衷和内部深意了。

这也是它被定义为“最被低估的科幻”的原因。

评论稿后续的20%则是宇野常宽对《咒怨》和《空之境界》的评价。

他的评论风格天马行空，前原爱的评论风格写实细腻，两者结合在一起，看似不搭，却给了读者一种全新的体验。

这也是斋藤玲奈觉得有意思的点之一。

不仅是他们在进步，文学界的各行各业也在被带动着进步啊！

而这一切，都是身旁的男人所带来的！

他说这三部定然会掀起一股日式恐怖的风潮，看来他的判断又要被验证了！