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第204章（第1页）

1235年8月16日，金雀花王朝的第四位君主“母狮”埃莉诺女王去世，根据遗愿，她安葬在贝克修道院，她的曾祖母玛蒂尔达身边。作为亨利一世指定的继承人，她曾以“英格兰的女主人”自称，却终生未能加冕，而现在一位真正的女王长眠在她身边。

同一年，英格兰国王亨利三世与普罗旺斯的埃莉诺订婚，在婚姻谈判开始前，他以他和埃莉诺女王从没有圆房要求解除他们的婚姻，他宣称这是埃莉诺女王的遗愿，但几乎没有人相信。

作者有话说：

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第125章审判

得知埃莉诺女王去世的消息，比起悲伤，他更多的是茫然与怅惘。

他的堂妹也去世了，多年前的普瓦捷宫廷中玩耍的孩子们现在只剩他一个人。阿基坦的埃莉诺，狮子亨利，玛蒂尔达，奥托四世，埃莉诺女王，这些陪伴他度过童年时期的人都相继死去，他清晰地意识到旧的时代已经落幕了，他很可能是下一个，但在此之前他要尽可能地留下更多。

进入1236年，宗教改革已经进入了深水区，要逼迫教士们交出藏匿的财产显然不能依靠不痛不痒的道德绑架了，这个时候有强大的私人军队和唯唯诺诺的牧首的优势就凸显出来了，前脚牧首开除教籍，后脚军队帮教士体面。

但他也会遇到一些棘手的情况，比如在摩里亚，一位名叫莱昂提乌斯的教士坚决不服从命令，斥责奥古斯都是“伪装成圣徒的异端”，他毋庸置疑干扰了改革进程，可他既没有私吞教产，也没有为非作歹，同时还因坚持清廉苦修深受民众爱戴，这种情况下，开除他的教籍无疑会有弊无利。

“他是个圣人。”塞萨尔得知之后如此评价道，“圣人不应该贪恋权力，解除他的教会职务，但不开除他的教籍，允许他到任何一个地方去帮助需要帮助的人，比起反抗君主，人间的苦难更值得他付出心血。”

总体来说，宗教改革的推进还算在他的计划之中，有生之年，他能确保尝到甜头的贵族和平民对打压教会形成共识，只要后代不倒行逆施这样的进程会一直持续下去。

今年西蒙十岁，凯撒七岁，他们的政治教育不能再拖延下去了，或许他可以借助满清经验搞一个秘密立储制，可惜考虑到和腓特烈二世的关系，虽然人尽皆知他的打算，但他不能公开宣称他会在西蒙和凯撒中间二选一。

如果选择了凯撒，西蒙很难活下去，如果选择了西蒙，凯撒倒是可以回他父亲身边，霍亨斯陶芬家族有足够的领地。狄奥多西越来越频繁地出现在他身边，圣殿骑士的誓言于他已经形同虚设，这无疑有违他政教分离的原则，当他宣布解除狄奥多西骑士誓言的那一天，他和教皇必然会彻底决裂，但现在时机还不算成熟。

再等一两年吧，等宗教改革推进地更深入，局势彻底稳定下来，他也是时候斩断自己与天主教会的关系，为他的继任者扫清障碍，这无疑有助于安抚希腊的本土势力，还可以借此消耗一部分军事贵族的力量，唯一的问题在于和西亚十字军国家的关系，鉴于从经济到军事他们都深度依赖东罗马，纵然不满他们也不会做出什么实质性的报复，他也只期望他们能作为抵挡东方异族入侵的缓冲国，真到了反目成仇的那一天，不需要他提醒，他的后代也会自觉收拾异端。

但格里高利九世显然不打算就这样坐以待毙，1238年3月17日，格里高利九世公布了一份西多会教士菲奥雷的乔吉姆的手稿，宣称塞萨尔·塞萨罗亚是僭取皇位的第七位敌基督者，他是天主的敌人，是恶魔在人间的化身，他对他施以绝罚，并号召整个欧洲的基督教徒一起对抗异端。

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得知这一消息时，塞萨尔并没有露出任何惊慌的神色，他只是神色如常地问：“他有哪些盟友？”

“意大利城市同盟，匈牙利西部的威尼斯人，保加利亚人叛乱”狄奥多西深吸一口气，“以及蒙古人，教皇要求耶路撒冷王国协助蒙古人进攻埃及。”

“蒙古人？”塞萨尔意外道，历史上，教皇确实曾经试图联合蒙古人对抗马穆鲁克王朝，但拉着异教徒打异教徒跟拉着异教徒打异端性质可完全不同，“看来我们的圣座只记得蒙古人是罗斯和匈牙利的敌人，忘了他们还是异教徒，他发动战争的理由是我是异端，他不觉得他的行为很可笑吗？”

“可他毕竟是教皇，他的话是圣谕，对民众和贵族都有一定影响。”

“但没有君主们的支持，他的谕令只是废纸一张。”塞萨尔淡淡地说，“他的时机挑的不错，我现在和贵族们的关系算不上好，如果要他们出兵出力，我需要把赋予平民的权利转给他们，但这会意味着他此前的改革都是无用功。我能依靠的只有我的私人军队，但欧洲的主要君主都没有标明立场，他们中的大部分人都是我们可以争取的对象，狄奥多西，你去耶路撒冷，试一试劝说鲍德温六世保持中立，再写信给狄奥多拉，让匈牙利出兵镇压保加利亚叛乱，不用管巴尔干，敌人真的打上来了他们为了保护自己的领地和财产也不会再不识大体，真正需要留意的地方在埃及，蒙古人一直没有办法攻下匈牙利，他们显然也清楚原因在于我一直在支持狄奥多拉，所以他们愿意大费周章地绕到叙利亚进攻埃及，可他们的骑兵离开草原战力就将大打折扣，当年瓦西尔能在罗斯托夫拦住他们，我也能在埃及拦住他们。”