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第一百五十九章 往死了忽悠六（第2页）

那个老祖也看了过来，浑浊的双眸之中充满了希冀，他虽然想要通过争霸天下而讨回那一个公道，但却并不想周家血脉断绝，那样他死后又有何颜面去见那一个人啊！

“不，我并不是否定皇帝这一个位置的存在，只是大秦那种制度本身存在着致命的缺陷，需要改进一下，而经过我们数年的推演，得出了一个比较合适的制度，那就是君主立宪制。”秦昊自信的一笑，道。

没错，秦昊提出的就是君主立宪制，这是秦昊知道的唯一一个保留着君主的现代社会体制，并且从理论来讲在极大程度上解决了很多的问题。

“君主立宪制？”老祖眨巴了下眼睛，表示自己不明白这是什么玩意。

一边的周雄城几人也是眼巴巴的瞅着秦昊，期待着秦昊接下来的解释。

看到几人的神色，秦昊心中一笑，而后说道：“在讲君主立宪制之前我要说一下四种为君之道。”

“四种！”周雄城和几个长老忍不住出一声惊呼，看向秦昊的目光是充满了震惊与诡异。

他们这还在做着皇帝梦呢，没想到人家就已经想好了为君之道，并且还是一下子就来了四种，这让他们感觉自己的智商似乎又再次被吊打了。

这就好像玩网络游戏，人家都已经推倒最终的oss了，他们这一看自己等人还没出新手村呢！

这种憋屈的感觉就别提了。

就连那老祖看向秦昊的目光也带上了一抹诡异之色，这小子实在是太妖孽了！

同时众人眼中闪过一抹坚定，这小子绝对不能放过，必须紧紧的抓在手中。

若是让这小子跑到敌人那边去了的话，那绝对是他们噩梦，他们可没信心能够在智谋上玩过这一个妖孽。

而且似乎这小子还不是他们周家的人，那么这样的话就更要抓牢了，而抓牢的方法几个老家伙脑海同时闪过一个念头——联姻。

而不知道自己已经被几个老家伙准备进行联姻捆绑的秦昊，在顿了一下之后，说道：“为君之道我以优劣分为皇道、帝道、王道、霸道。

其中皇道人民居德而崇道功，以道化教世人为己任，为功德。与生俱来处高德，都有崇高的思想和智慧学识，且胸怀大志。使人民灵魂转向道并处身德朴，此时人对诡诈、刁蛮陌生，不理解，处于研究状态。上天以德生人，人当以德报之，去智巧而行德朴，不浪费财物。

而帝道动之以理，晓之以情，民重礼节，当时时以道德端正己行。以德高之人为官作吏，人民相互谦让，先人后己。人民亲融和顺，民心纯朴，以诡为耻，以德为尊。

至于王道则公买公卖，除暴安良，使民丰衣足食，公平致富，使人各具才能，重功绩成果。规劝人们辨善恶识好坏，处世公平。那是自己的，那是别人的，很明确，君用道劝民以功，民崇以功，做实际事，王低一步入霸，高一步入帝，故有帝王霸三象。

最后则是霸道，核心就是赏罚必信，法令显明，以力率民，民亦以力归之。以力逞势，政令不出二门，借虚名以争实利。以力而争，只求效率数量，以利而重视技能之人，以诡诈为智谋，争强斗势，取利不以德而以争，小争以言，大争以兵，霸走高一步为王，走低一步逞豪匪，故霸有王霸匪三象。

这四种为君之道我最为推崇是皇道，其次帝道，再次王道，最次霸道。

打个比方，皇道好比是人的脑袋，帝道好比是人体的胸腹，王道好比是人的屁股，霸道好比是人的手足。

简单来说皇道就是能无为而治，德盛贤明，如同皇天普照；帝道就是能明辨事象，定制立法，德合天地；王道就是能推行仁政，辅以刑罚，使民众乐；霸道则靠刑罚武力征服天下。

王道重于‘德’，‘德’胜‘术’而‘王’；而霸道却重于‘术’，‘术’胜‘德’则‘霸’。‘王’之道，万民敬而仰之；‘霸’之道，众人畏而惧之。

王者称王多依德智，而固其王业则多假术力；霸者则恰恰相反，霸者称霸多借术力，而定其霸业则多附德智。

但无论“王”“霸”取得并固持其基业均是“德”“术”并用。

相比于霸道和王道，帝道和霸道更加对立，几乎是两个极端，一个是以德以礼教育感化，一个是铁手腕硬来。

霸道虽然见效快，但却有着严重的后遗症，那就是会树敌过多，最多也就是盛极一时，下场往往凄惨至极。”

说到这里看了下已经蒙圈的几个老家伙，秦昊心中暗暗一笑，道：“我说的这四种为君之道你们可有领悟？”

处于蒙圈状态的几个老家伙相互对视一样，然后齐刷刷的摇了摇头，表示自己不明白。