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NO 127 安倍晴明（第1页）

no127晴明

欧阳涛很听话地看着狐狸，本来觉得它很可爱，可是没想到它的身上慢慢地冒出淡蓝色的烟雾，那小小的腿慢慢地变成了一双人的脚，一点点地幻化上去。

就在他的眼皮底下，小狐狸的身体慢慢地幻化成了夏瞳的样子，不过夏瞳的脸色很是苍白，经过一个晚上的时间，他的身体好不容易恢复了一点，可是现在为了让欧阳涛相信自己消耗起真气，这样折腾脸色怎么好看呢。

“怎么样，相信了吗？”夏瞳咳了几声，有些艰难地开口。

欧阳涛本来愣在那里，夏瞳出声他才有点清醒过来，吓得往后退了几步，“这个……”虽然他不像夏衍和司影一样不相信鬼神，但是这样的事情发生在自己的面前，一般人都承受不了。

“傻了吧，还算是见过世面的人呢！”夏衍看着气氛尴尬，没办法只好发挥一下自己“毒舌”的功力来解决一下这样的窘境。

“你说什么呢？！”欧阳涛一下子来了士气，被夏衍鄙视还真是很不爽的事情，“要你看到这样的情况你什么感觉？！”切，这个完全和世面无关好哇。

“没感觉啊！”夏衍很无所谓地耸肩，一副看不起欧阳涛的样子。

司影看不下夏衍的骄傲，直接吐槽，“我记得第一次你好像也是呆愣了半天，还在这里笑欧阳涛。”

夏衍一脸的不爽，竟然就这么被人戳穿了，不免嘀咕了几句，“我这不是为了激励他吗？夏瞳还是夏瞳啊，就算他算不上人，也是我们的夏瞳啊，兄弟就应该接受一切吗？”夏瞳这样也不是他希望的，他们应该更关心他才对，这样的态度该多伤他心。

“我没说不接受啊！”欧阳涛走过去，看着夏瞳虚弱的样子也不敢碰他，就怕伤到他，“你怎么弄成这个样子了？昨天不是很好吗？怎么一晚上就变成这样了？”

“这个问题我还想问你呢，我在拓跋家族门口看到了一个很奇怪的铃铛，我隐身它不但能感

觉到，而且还能一直我的法术，后来还产生细细的网将我绑住。”那个东西是夏瞳从来没有看过的，要是它一直存在的话，自己根本就没有办法再进拓跋家了。

欧阳涛轻叹了口气，“原来是这样子啊！”看上去好像知道一切的事情一样。

“快说啊！”夏衍看着他欲言又止的样子，夏衍和司影不免有些急，夏瞳都被伤成这样了，他竟然还能这么休闲。

“你们知道阴阳师吗？”欧阳涛看他们摇头，就解释到，“阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。

战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为「阴阳家」，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。「阴阳说」是把「阴」和「阳」看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是老子所说构成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。」随着世界的复杂多变，当一切事物二分法的简单思考方式，已经无法解释眼前发生的现象。遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用来表示阴阳的移动与变化，代表着各种自然现象，可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇，充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成「易」，至周朝流传至今的参考典籍就是「易经」。「五行说」则是由金木水火土五种基本物质「不断循环并从而变化」的理论发展出五行相生相克的观念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体的「天文家」、研究历法的「

历数家」以及「五行家」。

公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。”

“这个和夏瞳的事情有什么关系吗？”夏衍不免打断欧阳涛的说教。

“你听我说完，”欧阳涛示意他听下去，“日本战国时代，皇权没落，武士阶级治世，阴阳师逐渐从历史舞台消失。不过，各地大名身边军师的前身大部分仍是阴阳师。战国大名们都很在意占卦，武将手中的军扇，就是咒术的一种。军扇两面各画有日、月，万一碰到不得不出战的凶日，便在白天把军扇的月亮面显现在表面，让日夜颠倒，以便将凶日化为吉日。

阴阳师们虽然官阶并不高，但却多受权臣贵族的仰仗，其地位远远凌驾于一般官员和武士之上。而当时位居阴阳师第一把交椅的贺茂忠行，更在世人讶异的目光下，收了一个面目清秀的年幼童子为徒。这名俊雅的灵犀少年，就是后来鼎鼎大名的阴阳道一代宗师──晴明。

晴明生于平安朝中期的延喜21年（公元921年），卒于宽弘2年（公元1005年），晴明是著名的遣唐使仲麻吕的第八世孙，据《尊卑分脉》、《安培系图》等史书记载，他是右大臣安培家第九代大膳大夫益材的子嗣。师从贺茂忠行，是平安时代极富盛名的阴阳师。”

（本章完）

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