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132罗刹节（第1页）

罗刹，又作黑罗刹、罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑，又有地狱恶卒之意，其起源于佛宗，传闻是上古时期的凶神，统御诸天万界妖魔，因受佛宗感化，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，故又被世人视作佛教的守护神。

大禹神朝时期，世人共尊神庭，天下尚无圣地之分，儒释道三教并立，彼时的佛门共分两脉：

一为禅宗，二为梵门。

禅宗奉释迦摩尼为祖，擅佛理，认为万法皆空，世人五根不净，所以才会招致苦恼，故此禅宗弟子，都绝情断欲，身修业果，以度化世人，加入空门为己任；

而梵门则立罗刹为宗，精武道，奉行五蕴学说，认为世间疾苦，皆由人体五蕴而起，五蕴即为色、受、想、行、识，是指人体对外界的一切生理心理感应，想要脱离疾苦就必须要五蕴皆空，包括他们的武学也都是由这个理论派生而成。

梵门弟子不必受戒，也从不避讳贪、嗔、痴三毒，认为世间本就是地狱，他们的最高追求，就是剥离尘世五蕴，摆脱人间疾苦。

但想要五蕴皆空，那就必须要剥离人体的一切生理和心理感受，这从理论上来说，只有一个途径，那就是死亡。

但只要你加入梵门，就还有另外一个办法，因为梵门信奉的罗刹尊神，就是下凡来剥离人体五蕴的救世主。

原本的佛门两脉，梵门的实力是远不及禅宗的，甚至禅宗无时不刻都想将梵门的教义扭转过来，让他们融入自己，可始终都没有完成。

一切的转折点，就发生1300多年前。

武宗末年，天下大乱，十三州各方势力征伐不断，百姓民不聊生，梵门的这一套，居然神奇的盖过了禅宗，吸引了众多信徒加入，于是乎实力破天荒的反超了禅宗。

实力的增强，带来的自然就是欲望的膨胀，原本是禅宗想让梵门融入自己，这一下角色就换过来了，梵门开始对禅宗进行渗透，于是矛盾就开始爆发了。

烂船还有三千钉，何况禅宗的实力，在此前一直是远超梵门的，大战伊始，禅宗借着多年底蕴，与梵门拼了个旗鼓相当，双方谁也奈何不了谁。

照说都是佛门支系，就算打的再狠也是内部矛盾，可禅宗实在忍受不了，一直被自己压制的梵门，如今居然能跟自己打平，怒急攻心之下，他们拉了外援过来。

这个外援，就是如今冀州琴剑山庄的创始人，大禹神朝兵马大元帅赵虞龙，彼时的赵虞龙，控制着大禹神朝最精锐的兵马，一加入这场争斗，梵门一点都不意外的败了。

若非是后来大晋圣朝帮忙，梵门那时就应该被灭了。

原本内部一家的矛盾，禅宗这一手拉外援的操作，虽然让自己胜了，却也将矛盾成功激化成了分裂。

于是乎，梵门决定脱离佛门，不跟禅宗玩了！

独立之后的梵门，另辟蹊径，前任教主端木宏改梵门为罗刹圣教，化身罗刹尊神化身，行走人间，广受教徒，励精图治数十年，硬生生打下雍州，将当初一个从佛门狼狈离开的分支，发展成了天下十大圣地之一。

新禹历1322年七月三十，罗刹节

侯氏宅院，侯氏五兄妹都齐聚一堂，侯玉端正将罗刹圣教的来历一五一十的说给四位兄长姐姐听。

“难怪五大高手中，其他三人都去拜谒了梵音上师，唯独这圆空和圆法两人没有去，原来两家，还是世仇！”

旁边的侯玉成听到最后罗刹圣教逆袭成了圣地，想起这段时间五大高手的事，顿时若有所思的开口。

“我不喜欢那群秃驴，此前昭阳出现过的那个不争和尚，我感觉他浑身都透着一股虚伪劲儿，看着就令人生厌……”

老三侯玉灵这时开口了，看来是昭阳城时，那不争和尚给她留下的印象，有点差。

侯玉霄看到三娘脸上的厌恶，顿时低头轻笑了一声。

有关十大圣地这些事，也算不上什么秘密，他虽了解的不如侯玉端仔细，却也曾翻阅过，知道一些。

禅宗跟罗刹圣教的这一段恩怨，持续了上千年之久，两家虽同宗同源，可互相之间的仇恨，却已经是根深蒂固。

如今的禅宗雷音寺虽有准圣地之称，但跟占据雍州的罗刹圣教相比，肯定还是有差距的，这种差距越大，无疑就会让雷音寺的那帮秃驴心理越不平衡，仇恨自然也就越深。

现在罗刹圣教式微，雷音寺能不远万里过来，就足以证明这仇恨，只怕早已经深入禅宗骨髓里了。

同理，罗刹圣教对禅宗，肯定也是极其厌恶的。

只不过这次五大高手过来，虽暗地都心怀鬼胎，但明面上打的却是斩妖除魔的旗号，故此双方才都很克制。

“这种陈年旧账并不好说，以咱们这些后世人的眼光看，当年明明是佛门内乱，禅宗却引外援来助阵，梵门不服气出走肯定是合乎情理的。

但梵门的教义跟禅宗比起来，的确是多了些戾气，再加上有蛊惑教众的嫌疑，所以尽管占了雍州，成了圣地，却也从此被打上了魔道的标签，算是有得有失！

而禅宗虽然胜了，却也落了个勾结外人的名声，被天下人所不齿，当年拉来的外援赵虞龙，如今更是鸠占鹊巢，入主冀州不说，还处处行打压之事，他们也算是自食恶果了。”

侯玉端感叹了一句，骤然，外面传来一阵轰天的锣鼓炮鸣声，五人顿时神色一正，都站起身抬头看向门外。